课程简介

究竟是历史进入了垃圾时间，还是我们陷入了认知迷林？“结局已经注定”是滴血的现实还是致命的想象？当纷飞的知识让人雪盲，诚实的无知就是黑色的太阳。既然enlightement不再构成启蒙，那就通过initiation去窥探神秘背后的出路。

从精神分析和女性主义认识论角度看，被隐藏起来的知识有什么样的价值？为何边缘、看似疯癫的知识立场和失灵书写有其正当性和创造力？我们是否该开始顺从地聆听精神病和结巴们的话语？

从历史学角度看，在古罗马古埃及世界中，“宗教人”(homo religiosus)眼中的人类-神灵-世界的关系是什么样的？成为“经济人”(homo pecuniae)的我们是否还能找回与神秘(mysterium)对话的“灵性”能力？

当神秘召唤我们时，我们也可以严肃地讨论它，并认真思考它对人与他者的关系的影响。衣刀将带来隐秘阅读的方法论，介绍当代的哲学家如何从科学实践出发，击穿科学理论建构的世界观，进而重新发现以毕达哥拉斯主义为例的神秘主义传统的价值，以及，这一范例对我们理解世界、社会与生命有怎样的启迪。小柏将比较精神分析和女性（酷儿）理论、建立对话，试图揭开关于疯癫、和自身疯癫的知识的创造性力量。另一方面，也会试图诊断当今世界的亡灵政治，借鉴二战后关于灾异、创伤和死亡的法国理论，提出亡灵书写作为一种失灵的、不稳定主体的发声模式。Florent则会从一手古典文献（拉丁语和古埃及语为主）出发，以“西卜林书”和托特神作为两个关键线索，带领我们回溯到资本主义精神来临之前的人类社会中，重新挖掘以宗教灵性为核心的人文价值：无论是揭示未来的神秘文本——西卜林书，还是掌管古埃及象形文字与创造力的托特神，他们所创造的不可接触性都在某种程度上塑造了古代人的思维范式，尤其是他们对于“神秘”的感知。这种回归是否能让今天的我们找回丢失的“灵性”，以及重新还原与“神秘”的互动？

最后，由于三位讲师多元的学科背景，我们在对“神秘”一词进行定义时产生了不同的理解。出于对术语定义本身的开放性原则，我们希望提供三位任课老师对于“神秘”的定义来为不同课程的内容划定一个最原始的边界：

我们始终相信，这种建立在对“神秘”认知上的分歧是我们本次跨学科研讨课程的催化剂。我们也期待，一种全新的“神秘”认知或许能够在我们七次课程之后萌芽与生长。

课程大纲

导论（8月19日）

衣刀：

从辉格史观到大河史观：科学在进步吗？

神秘、秘传与变革：隐学如何成为显学？